علاج الخوف والقلق

الخوف من الخلق، والقلق على المستقبل، من أشد ما يبتلى به الإنسان في حياته.
وأساس الخوف والقلق توجه القلب لغير الله سبحانه، فهذا معناه الجبن وعدم الركون إلى الله تعالى، والإنسان في حياته يحتاج إلى قوة يستند إليها لعلاج هذه الآفات، حتى يقف قويا عند الابتلاءات.
وعند عالم الأخلاق ابن مسكويه وصفة دقيقة لعلاج هذه الآفة، يقول:
“الجبن والخور يتبعهما إهانة النفس وسوء العيش وطمع طبقات الناس وغيرهم، وقلة الثبات والصبر في المواطن التي يجب فيها الثبات، وهما أيضا سبب الكسل ومحبة الراحة، والرضى بكل رذيلة وضيم، والدخول تحت كل فضيحة في النفس والأهل والمال، وسماع كل قبيحة فاحشة من الشتم والقذف، واحتمال كل ظلم، وقلة الأنفة مما يأنف منه الناس، وعلاج هذه الأسباب واللواحق يكون بأضدادها، وذلك بأن توقظ النفس التي تمرض هذا المرض بالهزّ والتحريك، فإن الإنسان لا يخلو من القوة الغضبية نهائيا حتى تجلب إليه من مكان آخر، ولكنها تكون ناقصة عن الواجب، فهي بمنزلة النار الخامدة التي فيها بقية لقبول الترويح والنفخ فهي تتحرك لا محالة إذا حركت بما يلائمها، وتبعث ما في طبيعتها من التوقد والتلهب”!
“وقد حكي عن بعض المتفلسفين أنه كان يتعمد مواطن الخوف فيقف فيها، ويحمل نفسه على المخاطرات العظيمة بالتعرض لها، ويركب البحر عند اضطرابه وهيجانه ليعود نفسه الثبات في المخاوف، ويحرك منها القوة التي تسكن عند الحاجة إلى حركتها، ويخرجها عن رذيلة الكسل ولواحقه، ولا يكره لمثل صاحب هذا المرض بعض المراء والتعرض للجدال، وخصومة من يأمن غائلته، حتى يقرب من الفضيلة التي هي وسط بين الرذيلتين الجبن والتهور- أعني الشجاعة التي هي صحة النفس المطلوبة، فإذا وجدها وأحس بها من نفسه كفّ ووقف ولم يتجاوزها حذرا من الوقوع في الجانب الآخر الذي علمناك علاجه”.
انتظار المجهول
ثم يقول: إن الخوف يعرض من توقع مكروه وانتظار محذور، والتوقع والانتظار إنما يكونان للحوادث في الزمان المستقبل، وقد تكون ممكنة الوقوع أو غير ممكنة.
وجميع هذه الأقسام لا ينبغي للعاقل أن يخاف منها.
أما الأمور الممكنة فهي بالجملة مترددة بين أن تكون وبين ألا تكون، ولا يجب أن يصمم على أنها تكون فيستشعر الخوف منها ويتعجل مكروه التألم بها وهي لم تقع بعدُ، ولعلها لا تقع.
وإنما يحسن العيش وتطيب الحياة بالظن الجميل والأمل القوي، وترك الفكر في كل ما يمكن ألا يقع من المكاره”.
إن الإنسان كان ولا يزال هو ذلك الضعيف المجادل، وإن لم يستقم على منطق الفطرة القوي العميق، فإنه يفتح بابا عظيما إلى الخوف والقلق، الخوف الذي لا يستقر معه شعور، والقلق الذي لا يسكن معه قلب، وكيف يسكن والشيطان يلعب به ويقذف فيه كل ظن سيئ؟!
إن الحياة في ظلال القرآن أجدى وأنفع، إنها التي يعيش معها المؤمن هادئ النفس، مطمئن السريرة، فمن وطّن قلبه عند ربّه سكن واستراح.
أما القلوب التي أحرقها القلق، فإنها نتاج طبيعي لضعف الثقة والتفويض لله القوي القادر، والاكتفاء بالأسباب الظاهرة لتأمين الحاضر والمستقبل، الحاضر الذي لا نملكه، والمستقبل الذي لا ندري ما الله قاضٍ فيه.
فعلى العاقل أن يفتش في نفسه ليحدد نيّته في عمله، ومساره في حياته.
ولن يستطيع إنسان رد فضل الله أو إمساك رحمته متى أرسلها سبحانه لأحد عباده، قال تعالى: “مَا يفتحِ الله للنّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فلا مُمسِكَ لها” (فاطر: 2)
يقول صاحب التفسير الموضوعي: “البشر أحوج أهل الأرض إلى معرفة هذا القانون، فهم يحسبون منابع الخيرات تسيل بعيدا عن الله! وهم يتوهمون قوة في الأصفار التي لا وجود لها، فما تقول فيمن يخشى حمامة ويجرؤ على الأسد؟! أهذا صاحب عقل”؟